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2020-05-30 06:32:32 來(lai)源(yuan)︰中國新聞網(wang) 作者︰李言統(tong) 責任編輯(ji)︰田苑 字號︰TT
摘要】元和十四年(819)正(zheng)月,韓愈(yu)以《論佛骨表》獲罪,貶(bian)逐到“瘴癘險遠”的(de)中國嶺南邊陲潮州,開始了他寓潮八(ba)月的(de)刺(ci)史(shi)之旅。在文(wen)人、官方、黎庶的(de)共同演繹下,一(yi)位多面相的(de)民間(jian)韓愈(yu),逐漸形成。

  元和十四年(819)正(zheng)月,韓愈(yu)以《論佛骨表》獲罪,貶(bian)逐到“瘴癘險遠”的(de)中國嶺南邊陲潮州,開始了他寓潮八(ba)月的(de)刺(ci)史(shi)之旅。在文(wen)人、官方、黎庶的(de)共同演繹下,一(yi)位多面相的(de)民間(jian)韓愈(yu),逐漸形成。

  首先(xian),文(wen)人對韓愈(yu)詩文(wen)及事件的(de)傳奇化(hua)敷(fu)衍,改變了他倡儒排佛的(de)基本面相,使(shi)他逐漸衍化(hua)為似道向佛的(de)人。韓愈(yu)抵潮前,傳聞潮州“鱷魚(yu)大于船,牙眼(yan)怖(bu)殺儂”bao) 裰zhong)常(chang)遭鱷患,遂著成《鱷魚(yu)文(wen)》,遴時選(xuan)地(di)“祭li)保(bao)  guo)諭鱷而听,馴魚(yu)之暴(bao),意在播(bo)布ji)躉hua),“革化(hua)異類”。唐代張(zhang)讀的(de)志jing)中 怠緞抑盡罰  及押 yu)傳奇化(hua),出現“做祝(zhu)”“易地(di)為湫”“巨鱷隨徙”等情(qing)節的(de)故(gu)事雛形。史(shi)書《新唐書》《舊唐書》只記載傳奇色彩的(de)祭li)錄 懷觥氨bao)風震電”“湫水盡涸”“永絕鱷患”諸細節,而對韓愈(yu)請(qing)置meng)縲! 郵shi)興學、心系(xi)農(nong)桑、婉(wan)拒孔?璧繞淥錄yi)概不提。北宋劉斧輯(ji)撰的(de)《青鎖高議》中,祭li)gu)事更為生動具體,添加了“濟懼”“遽往”“回視鱷”“餃其文(wen)”等,突出鱷魚(yu)出現時電閃(shan)雷鳴(ming)、“聲振山郭”、“蒼雲蔽(bi)溪(xi)”的(de)奇異變化(hua),韓愈(yu)馴化(hua)異類的(de)傳奇性不斷(duan)增強。此(ci)外,後世(shi)演繹最(zui)多的(de)是韓愈(yu)赴潮途中完成的(de)《左遷至藍關示佷(zhi)孫湘》這首詩。此(ci)詩加you)顯縉詰de)《徐州贈(zeng)族佷(zhi)》詩,在唐代《酉陽雜俎(zu)》中被演繹為“韓愈(yu)責佷(zhi)”“牡(mu)丹開花”“葉duan)院  鋇惹qing)節。五(wu)代《duan)紗 耙擰貳?未短 焦慵恰返染欣嗨萍竊亍!肚嗨齦咭欏吩黽印爸幢bi)作詩”“足成全詩”外,改“七(qi)日開花”bi) 扒昕炭  保(bao) qing)節更加豐(feng)富(fu)離奇。在此(ci)基礎(chu)上,甦(su)軾(shi)的(de)《和述古冬日牡(mu)丹》直接引用《酉陽雜俎(zu)》事為典。宋元以來(lai),以韓湘子度脫韓文(wen)公(gong)為題材mu)de)戲曲(qu)作品明顯增多,如《韓文(wen)公(gong)風雪(xue)阻藍關記》《韓湘子三度韓文(wen)公(gong)》等。清代,戲曲(qu)劇本選(xuan)集《綴白zuo)qiu)》輯(ji)錄了《途嘆》《問路》《雪(xue)擁》《點化(hua)》等內(na)容(rong),皆敷(fu)衍第八(ba)洞神仙韓湘子三度叔父老文(wen)公(gong)成仙故(gu)事。孫濤《全唐詩話續編》除轉(zhuan)引《青瑣高議》韓湘故(gu)事外,還把xuan)侗鶼妗肥 交崳  yu)所作,詩中“好(hao)待(dai)功成身退後,卻抽身去(qu)臥煙蘿”句,是對韓愈(yu)成為道教仙化(hua)人物的(de)進(jin)一(yi)步演繹。

  韓愈(yu)曾與大顛和尚交游,為人們留下“不hui) 穡 猿夥稹焙透男歐鴟 de)mu)謔怠5筆(bi)庇牒 yu)同時的(de)孟(meng)簡(jian),平生嗜佛,亦相信韓愈(yu)改信佛法的(de)訛(e)傳,並(bing)留書以贊(zan)。韓愈(yu)“忻(xin)悚兼(jian)至”bao)  按鶚橐員妗保(bao) 吻遄約河氪蟺囈煌bing)“留衣服為別”之事。對韓愈(yu)向佛的(de)成見,先(xian)有xin)meng)簡(jian)移書,繼之有歐陽文(wen)公(gong)集錄的(de)《與大顛師(shi)書》,將韓愈(yu)與大顛之間(jian)的(de)交往進(jin)一(yi)步具體化(hua)。到宋僧契嵩《e)飩蛭wen)集》時bao) 延瀉 yu)向大顛“問道”“弟子解諭”等情(qing)節。據此(ci),南宋僧釋志磬《佛祖統(tong)紀(ji)》,不斷(duan)添枝加葉、牽強附會,內(na)容(rong)更加豐(feng)富(fu)曲(qu)折,出現了“問年chuo)薄斑kou)齒”“驅逐”等情(qing)節,並(bing)不斷(duan)以訛(e)傳訛(e)。在宋代王讜編的(de)文(wen)言逸事小說《唐語(yu)林(lin)》、曾?V編的(de)筆(bi)記小說總集《du)嗨怠分謝乖賾小昂 yu)癩(lai)死”的(de)傳聞。後人不問究竟(jing),順應這些訛(e)傳,建有留衣亭、叩(kou)齒庵zhi)燃ji)念物,將文(wen)人附會坐實、突出並(bing)放大。

  其次,奉為“飲(yin)食必祭”的(de)神靈。宋太祖建隆元年(960),將開祠(si)祀賢列為正(zheng)祀。宋咸平二年(999),潮州通判陳堯佐(zuo)開全國首例(li),修建韓吏(li)部祠(si),“以風示潮人”。元豐(feng)元年(1078),宋神宗追封韓愈(yu)為昌黎伯,並(bing)從祀孔廟,韓愈(yu)一(yi)躍成為舉國崇祀的(de)對象(xiang)。到元五(wu)年庚午(1094),知州王滌(di)遷祠(si),前後近百年的(de)時間(jian),尊韓、崇韓、祀韓已蔚然成風,潮人對他“飲(yin)食必祭,水旱(han)疾疫(yi),凡有求必禱焉”。尤其是甦(su)軾(shi)的(de)《韓文(wen)公(gong)廟碑》一(yi)文(wen),對韓愈(yu)推(tui)崇備至,把他視為“參(can)天地(di)”“關盛衰”的(de)真理(li)化(hua)身以及神人共鑒、“浩然獨(du)lai)妗鋇de)精神象(xiang)征,夯實了他“百世(shi)師(shi)”“天下法”的(de)至尊地(di)位。韓文(wen)公(gong)祠(si)旁邊kou)囊yi)棵(ke)meng)鶚鰨 脖桓交崳  yu)手zhong)捕 昂 盡保(bao) 晌 歐畹de)祥瑞之物,“邦人以卜登(deng)第之祥”bao) 俺筆(bi)棵(ke)mei)以yuan)歲榪憑僦 隆薄5攪嗣髑澹  si)信奉更甚,香(xiang)火愈(yu)旺。借香(xiang)火錢刊行的(de)《韓集》,被廣大信眾(zhong)奉若(ruo)神明,進(jin)一(yi)步擴大了韓愈(yu)的(de)影響,他的(de)神格功能從you)頁劑祭li)、文(wen)人先(xian)賢擴展到關乎民眾(zhong)日常(chang)生活(huo)的(de)地(di)方保(bao)護(hu)神。

  再次,成為通神又(you)親民的(de)傳說人物。由(you)于韓愈(yu)信仰在人們心目(mu)中地(di)位隆崇,關于他的(de)傳說也不斷(duan)產生。比較出名的(de)如《duan)孀憂擰罰  yu)作為仙化(hua)人物,邀來(lai)八(ba)仙與廣濟和尚,分zhi) xi)兩頭共同造橋,中間(jian)浮(fu)橋相連(lian)的(de)故(gu)事,敷(fu)衍了su)庖yi)名橋的(de)來(lai)歷,揭示了民間(jian)儒、釋、道並(bing)存的(de)信仰現狀chu)S行┤錄S 薰兀 襉誦匏  薜淘淝   薹 賈? dan)民眾(zhong)將這些關乎自身生命財產的(de)重要事跡附會在他身上,並(bing)以游神賽(sai)會的(de)形式,代代祭祀。民眾(zhong)在爭相傳頌中,將那(na)些符合(he)自己生活(huo)願望、情(qing)感表達和審美觀念的(de)題材,不斷(duan)夸(kua)大、附會、疊(die)加,使(shi)韓愈(yu)成為一(yi)個(ge)箭垛式人物。

  最(zui)後,是開啟qiu)裰恰 ;hui)一(yi)方的(de)精神象(xiang)征。韓愈(yu)寓潮期間(jian),恢(hui)復州學,遴選(xuan)師(shi)資,捐(juan)款興學,供(gong)給(gei)膳食chang) 謀淞說鋇di)“人不識(shi)du)瘛薄岸堵姑ming)》”的(de)文(wen)化(hua)現狀,獲得“海濱(bin)鄒魯”的(de)文(wen)化(hua)盛譽,從此(ci)su)飫鏤wen)運弘開,士人增多,風俗丕變,成為“篤(du)于文(wen)行”“弦(xian)歌不輟(chuo)”的(de)臨海名邦,後世(shi)亦將他奉為“三啟南雲”“百世(shi)師(shi)”“泰山北斗”“百代文(wen)宗”等。他成就(jiu)的(de)“海濱(bin)鄒魯”bao) 喚鍪塹鋇di)文(wen)化(hua)繁bi) de)標識(shi),也是潮州民眾(zhong)向外推(tui)介、自我(wo)約束、不斷(duan)提升的(de)道德標桿(gan)。在這種(zhong)精神的(de)引領(ling)感召下,“耕讀lian) 遙  榧淌shi)”的(de)觀念成為當地(di)尚文(wen)重教的(de)文(wen)化(hua)傳統(tong)chang) mei)一(yi)位士子以“地(di)瘦栽松柏(bai)、家貧子讀書”bi) 叛擔 ji)勵自己,認真踐行。地(di)以人名,人以名顯,當地(di)許(xu)多地(di)名、校名、路名、人名、建築名爭相以“韓”或(huo)“昌黎”冠名。在官方、士子、黎庶的(de)敬奉下,他的(de)影響力不斷(duan)播(bo)揚(yang),形成“兒童能誦鱷魚(yu)文(wen)”“于今(jin)香(xiang)火遍瀛洲”的(de)盛況(kuang)。

  總之,寓潮韓愈(yu)是中國文(wen)化(hua)發展大背(bei)景下,官方與民間(jian)合(he)力形成的(de)具有多重面相的(de)文(wen)化(hua)產物。他歷經時間(jian)考驗和廣大民眾(zhong)的(de)傳承,自身價值(zhi)常(chang)被hui)毓gou),逐漸成為這個(ge)地(di)方、區域乃至國家的(de)集體記憶。這種(zhong)記憶在歷史(shi)的(de)變遷中,不斷(duan)得以強化(hua),形成具有較高辨識(shi)度和民間(jian)屬性的(de)地(di)方性知識(shi),契合(he)時代主(zhu)旋律,創造出更大更有效的(de)共享資源(yuan)模式。

  (作者︰李言統(tong)chang) xi)韓山師(shi)範學院教授)

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